在麗江東巴谷景區(qū)的東巴院里，非遺代表性傳承人和志豪手持東巴文書寫的祝?？ㄆo游客講解東巴字的意思。這是景區(qū)內(nèi)的一片文化秘境，由一條像絲線一般的石板路，把“納西東巴院”“傈僳山寨”“他留人家”“普米金窩”和“摩梭風情”幾個院落像珍珠一樣串連起來，讓非遺集中在這里絢爛綻放。這里的建筑風格修舊如舊，保留了原汁原味的民族風情，讓來自五湖四海的游人，頃刻間就能體會到“活著”的傳統(tǒng)文化魅力。

非遺代表性傳承人和志豪在景區(qū)為游客書寫東巴祝福語。（麗江融媒記者 楊四見 攝）

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 “20年前，游客來這兒多是走馬觀花看個新鮮，現(xiàn)在不一樣了，他們會主動問‘這個字怎么寫’‘我能試試嗎’……” 和志豪的話語里透著欣慰，指尖摩挲著剛為游客書寫的東巴文祈福牌，“深度參與成了常態(tài)，我們教寫東巴字、教授納西舞，讓游客從旁觀者變成參與者。”

研學團隊在東巴谷景區(qū)上東巴文字課。（供圖）

從靜態(tài)展示到活態(tài)傳承，東巴谷的非遺呈現(xiàn)方式始終與時代同頻。二十載光陰流轉(zhuǎn)，景區(qū)見證著旅游需求的迭代升級，也在實踐中摸索出非遺活化的新路徑：讓文化不再是玻璃柜里的標本，而是能觸摸、能參與、能共鳴的生活肌理。

蘭新平的妻子在織麻布。（麗江融媒記者 楊四見 攝）

東巴谷景區(qū)他留人家院子，還原了原汁原味的他留建筑文化。蘭新平的妻子正坐在織布機前，雙手靈巧地牽引著火麻線，織出的麻布帶著植物的天然紋路；剛放暑假的兒子趴在青石板上，用樹枝臨摹著父親畫的葫蘆笙圖案，偶爾抬頭對游客露出靦腆的笑容。這一幕煙火日常，讓人恍惚間忘了身處景區(qū)，仿佛誤入了某個寧靜的古村人家。

蘭新平兩口子在東巴谷他留院里的生活日常。（麗江融媒記者 楊四見 攝）

蘭新平說：“我們的日子就是展演，展演就是日子?！彼麄兤饺绽锵蛴慰驼寡菟粑幕夯鹛痢⒓徔?，以及用腳碓制作他留粑粑。20年來，游客換了一茬又一茬，但這院子里的生活沒變，火塘的溫度沒變。 在這里，他們一家既守住了手藝，也扎下了根。

舂他留粑粑。（供圖）

在東巴谷景區(qū)這個民族文化“大觀園”里，每座院落都是一個鮮活的文化容器。展示著真實的生活場景，游客走進院落，與村民互動，他們共同匯聚成了這里獨特的生態(tài)民族文化展演地，每年吸引著無數(shù)的游客紛至沓來，一睹民族文化的獨特魅力。

東巴谷研學團隊制作玉米粑粑。（供圖）

不論是傈僳山寨見證 “上刀山下火?！?絕技，聆聽口弦、樹葉吹奏等傳統(tǒng)音樂；還是在彝族他留人家探秘 “姑娘屋” 婚戀文化，品嘗非遺美食 “他留粑粑”、在普米族普米金窩了解 “四室一廳” 家族共居文化……這些場景和體驗充分展現(xiàn)了活態(tài)的非遺。市級非遺代表性項目火草紡織代表性傳承人王金秀說：“有了平臺，這些曾經(jīng)僅僅為了生活而存在的技藝，現(xiàn)如今不僅能實現(xiàn)創(chuàng)收，還能讓更多人了解，這些技藝中蘊含的無限智慧和魅力。”  

王金秀在撕火麻線。（麗江融媒記者 楊四見 攝）

近年來，景區(qū)還充分利用自身民族文化優(yōu)勢和地處玉龍雪山腳下的地理優(yōu)勢，在持續(xù)舉辦好納西族“三多節(jié)”、傈僳族“闊時節(jié)”、普米族“吾昔節(jié)”等民族特色節(jié)慶文化活動的同時，匯聚了傳統(tǒng)手工藝作坊，包括東巴造紙、東巴繪畫、手工紡織、銅器制作等進行展示，還通過深入交流，學習非遺產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)驗，把外面的新理念、新技法 “引進來”，讓古老的技藝煥發(fā)新活力。

東巴谷景區(qū)的非遺代表性傳承人參與非遺進校園活動。（供圖）

20年來，東巴谷景區(qū)一直在搭建一個平臺，讓非遺從書本里、博物館里走出來，走進游客的體驗里，融入當?shù)厝说纳罾?。面對旅游市場的轉(zhuǎn)型升級，東巴谷景區(qū)在堅守民族文化根脈的同時，也積極探索著非遺傳承與創(chuàng)新的平衡之道，讓非遺在生活中傳承，在傳承中生活。

在東巴谷景區(qū)，市民游客一同歡快打跳。（供圖）