抗戰(zhàn)時期的麗江文化遺產(chǎn)

保護與傳承

李群育（古城區(qū)）

抗戰(zhàn)時期，麗江古城、納西族東巴文化等珍貴的文化遺產(chǎn)得到很好的保護與傳承。

由于眾多著名專家、學者的到來，納西族東巴文化逐漸成為國內(nèi)學術(shù)界關(guān)注和研究的重點、熱點；麗江古城傳統(tǒng)民居建筑因為有劉敦楨等著名學者的考察、研究，開啟了科學保護、研究麗江古城的先河；國難當頭之際，麗江各族人民愛國愛鄉(xiāng)、和諧友善、多元融合等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也煥發(fā)出新的光彩?？箲?zhàn)時期對麗江文化遺產(chǎn)的保護、傳承，為后來麗江古城成功申報世界文化遺產(chǎn)、納西東巴古籍文獻成功申報世界記憶遺產(chǎn)發(fā)揮了不可替代的作用。

文化戰(zhàn)線的抗戰(zhàn)也是中國人民偉大抗日戰(zhàn)爭的重要組成部分。文化戰(zhàn)線的抗戰(zhàn)有效抵御了日本軍國主義的文化侵略，捍衛(wèi)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步凝聚了中華民族的精神力量?？箲?zhàn)時期的麗江，在保護和傳承納西族東巴文化、麗江古城等優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，以及考察、研究、保護“三江流域”特別是金沙江流域生態(tài)資源方面取得了很多成果。

麗江承載文化，文化成就麗江。麗江各民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化豐富多彩?？谷諔?zhàn)爭時期，麗江各族人民團結(jié)奮斗、抵御外侮、共赴國難，書寫出以愛國主義為主線的麗江歷史文化發(fā)展新篇章。數(shù)千名出滇抗戰(zhàn)的麗江各族兒女在戰(zhàn)場上拋頭顱、灑熱血，其中有1000多人殉國；家鄉(xiāng)人民在后方出錢出力，全力支援前線。同時，許多國內(nèi)外人士紛紛進入麗江，各種文化在麗江進一步相互交流、交融，極大地推進了麗江多元文化的融合發(fā)展，特別是促進了保護、傳承、研究麗江豐富獨特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

納西族東巴文化成為

國內(nèi)學術(shù)界的研究熱點

抗日戰(zhàn)爭時期，研究納西族東巴文化成為國內(nèi)學術(shù)界關(guān)注的一大熱點。保護、研究納西族東巴文化進入一個非常特殊又極其關(guān)鍵的時期，為戰(zhàn)后進一步保護、研究、傳承、發(fā)展納西族東巴文化，以及納西東巴古籍文獻打下了堅實的基礎(chǔ)。

納西族東巴文化有豐富多彩的內(nèi)涵與獨特價值。19世紀末期以來，西方學者拉卡珀里爾、巴克等開始關(guān)注和研究納西族東巴文化。20世紀30年代，納西族東巴文化已成為國內(nèi)學者關(guān)注、研究的一個重點。1932年，北京大學的劉半農(nóng)鼓勵納西族學子方國瑜回家鄉(xiāng)收集、研究東巴文化。1934年，納西族學者楊仲鴻編成《麼些文多巴字及哥巴字漢譯字典》。次年，方國瑜完成《麼些文字匯》（《納西象形文字譜》）初稿。然而，楊仲鴻的研究成果始終未能出版，方國瑜的《納西象形文字譜》也在40年后才得以出版。

抗日戰(zhàn)爭時期，李方桂、羅常培、傅斯年、董作賓、傅懋勣、吳澤霖、陶云逵、聞在宥、李霖燦等國內(nèi)著名專家、學者，在整理國故、文化抗戰(zhàn)的大背景下，非常重視對納西族東巴文化的發(fā)掘、研究，并不斷取得重大成果。眾多國內(nèi)著名專家、學者的積極參與、發(fā)掘，極大地推進了納西族東巴文化的保護與研究工作。

我國著名考古學家、人類學家李濟之指出，對納西族東巴文化的研究，“值得若干人鉆研一輩子”?？箲?zhàn)時期，許多國內(nèi)專家、學者接觸到東巴文化后便迷上了它，并堅持終身研究。他們熱愛納西族東巴文化，贊嘆納西族先民的聰明才智，感恩納西族先民留下的珍貴文化遺產(chǎn)，并不斷拿出研究成果作為回報。

傅懋勣是我國著名語言學家，曾任中國民族語言學會會長、中國民族古文字研究會會長。抗戰(zhàn)時期，傅先生前來納西族居住區(qū)考察研究民族文化時，被納西族東巴象形文字深深吸引，“一字一句之疑難，往往沉思深故，旬日而不決”，其研究的認真、嚴謹程度令人敬佩。他在納西族東巴、學者和芳等人幫助下，首先完成《麗江麼些象形文“古事記”研究》等專著，此后不斷有新的研究成果問世。其中，20世紀80年代在國內(nèi)外發(fā)表有《納西族圖畫文字〈白蝙蝠取經(jīng)記〉研究》《納西族圖畫文字與象形文字的區(qū)別》《從納西族圖畫文字看納西民族學的某些特點》《關(guān)于納西族圖畫文字和音節(jié)幾個寫本中一處正文的校定問題》《納西族圖畫文字的結(jié)構(gòu)特征》等學術(shù)專著。1987年，傅懋勣先生因病去世，他的夫人徐琳教授曾在致麗江學者的信中說：“懋勣生病住院期間，沒有留下任何遺言，只是對回國探視的小女婿說了，要他轉(zhuǎn)告小女兒京起以后要學習、研究東巴文字”“懋勣在病榻上掛念的是納西族東巴文，可知東巴文在他的心中有多么重的分量”?？箲?zhàn)時期產(chǎn)生的眾多納西族東巴文化的知音中，傅懋勣先生堪稱杰出代表，玉壁金川大地永遠緬懷、感恩先生。

金沙江。

李霖燦是抗戰(zhàn)時期納西族東巴文化的又一位知音。李霖燦在1939年到麗江后，與納西族東巴文化結(jié)下了不解之緣。他先后得到“民國教育部”“中央博物院”的資助、支持，在麗江深入收集、研究納西東巴古籍文獻。1943年，李霖燦從麗江前往“中央博物院”所在地的四川省李莊，在納西族學者和才、語言學家張琨的幫助下，于1944年編印出版了《麼些象形文字字典》《麼些標音文字字典》等專著。國內(nèi)著名學者李方桂、董作賓為這些專著寫序，他們在書序中指出，“麼些”是東亞文字系統(tǒng)中“極重要的一個”?？箲?zhàn)勝利后，李霖燦在臺灣等地又先后出版了《麼些經(jīng)典譯注六種》（增補本為《麼些經(jīng)典譯注九種》）和《麼些文字的發(fā)生和演變》《論麼些經(jīng)典版本》《麼些文音調(diào)圖表》《麼些遷徙路線之尋訪》《美國“國會圖書館”所藏的麼些經(jīng)典》《玉龍大雪山》等專著。改革開放后，原麗江納西族自治縣人民政府特別授予李霖燦“榮譽公民”稱號。

抗戰(zhàn)時期新建的“國立麗江師范學?！币彩种匾晫{西族東巴文化的傳承、研究。1941年，我國著名教育家汪懋祖創(chuàng)建“國立麗江師范學校”（因校址在南口新村，又稱“南口師范學校”），首任校長為畢業(yè)于北師大的教育家宗亮東?！皣Ⅺ惤瓗煼秾W校”的教師大多為來自內(nèi)地淪陷區(qū)的青年才俊，其中有朱通、夏明、李明宇、馮國楣、李晨嵐等?！皣Ⅺ惤瓗煼秾W校”創(chuàng)建后特別設(shè)立了“北平圖書館麗江東巴文化辦公室”，由納西族學者周汝誠主持工作。該辦公室邀請通曉東巴文字的納西族東巴對部分東巴經(jīng)書加注音標和記錄整理，率先開展搶救和整理東巴文化的工作。到20世紀60年代，原中共麗江縣委書記徐振康新組建東巴文化搶救機構(gòu)，并邀請在中央民族大學工作的周汝誠回家鄉(xiāng)主持搶救、整理、翻譯工作。20世紀80年代，“東巴經(jīng)翻譯整理委員會”“東巴文化研究室”等相繼成立，開始全面搶救、整理、翻譯納西東巴古籍文獻。

應該說，抗戰(zhàn)時期的“國立麗江師范學校”開創(chuàng)了成立專門機構(gòu)保護、研究納西族東巴文化的先河；新中國成立后，麗江的黨委、政府先后設(shè)立專門研究機構(gòu)，全面搶救、整理、翻譯納西東巴古籍文獻，更是功德無量。

抗戰(zhàn)時期，民間的東巴祭祀活動與抗戰(zhàn)救國的大局相結(jié)合，進一步增強了東巴文化的地位和影響力，促進了東巴文化的保護與傳承。

國外學者同樣在關(guān)注、研究納西族東巴文化，他們從麗江收集了許多納西東巴古籍文獻后運到世界各地，不斷擴大了東巴文化的國際知名度。比如，美國總統(tǒng)羅斯福之孫昆亭·羅斯福在麗江收集了大批納西東巴古籍文獻，并把研究納西族東巴文化的成果作為其在哈佛大學的畢業(yè)論文，還在美國《自然》等雜志發(fā)表有關(guān)納西族東巴文化的研究文章。

劉敦楨開啟麗江古城

建筑遺產(chǎn)保護、研究的先河

抗戰(zhàn)時期，來自內(nèi)地的專家、學者還相當關(guān)注對麗江古城的保護與研究，特別是劉敦楨等古建筑專家學者，通過對麗江古城傳統(tǒng)建筑的考察、研究，首次指出麗江古城的傳統(tǒng)建筑具有重大歷史文化研究價值，對于“我國將來之住宅建筑”的發(fā)展，麗江古城民居建筑將成為“重要參考資料”。這一研究成果對保護麗江古城具有開創(chuàng)性意義，開啟了保護、研究、傳承麗江古城民居建筑的先河。劉敦楨先生因此堪稱“研究、保護麗江古城傳統(tǒng)建筑第一人”。

劉敦楨（1897年—1968年），字士能，湖南新寧人，我國著名建筑學家、教育家，與梁思成齊名，建筑學界稱“南劉（敦楨）北梁（思成）”。他曾任中央大學建筑系主任、南京工學院建筑系主任，著有《中國住宅概說》《中國古代建筑史》等專著。1938年，劉敦楨到云南調(diào)查古建筑，9天中對麗江古城的民居建筑，以及皈依堂、玉皇閣（光碧樓）、木氏家祠門坊、忠義坊、喜祗園、武廟、文廟、龍王廟、培風塔、琉璃殿、寶積宮、大定閣、玉龍寺（北岳廟）等進行實地考察，重點對建筑形式、材料、工藝、建筑年代等作了科學考察，對麗江古城的傳統(tǒng)建筑給予極高評價。

劉敦楨通過比較研究，指出麗江古城的建筑“較昆明、大理，保存古法較多，且詳部手法極富變化”，他認為，作為“茶馬交易之地”（茶馬古道重鎮(zhèn)）的麗江，當時的“市面繁榮，似略勝大理”。地處邊遠的麗江古城，在這位古建筑大家的眼里，其建筑特色及市場并不比久負盛名的昆明、大理遜色。

劉敦楨在考察日記中用許多溢美之詞說明麗江的建筑特點，比如，“式樣奇特，尚存古制”“結(jié)構(gòu)新穎，尚屬初見”“式樣精巧，層出不窮”“靈活美觀，不拘一格”“內(nèi)部壁畫，精美絕倫”“猶存唐宋遺風”“最為美觀而富變化”等。通過實地考察，他還發(fā)現(xiàn)并考證了在地方志書中記載有誤的一些問題（主要是建筑年代差錯）。

通過科學考察，劉敦楨認為，麗江古城的建筑具有獨特的歷史價值和現(xiàn)代意義。麗江古城的老建筑特別是民居建筑的重大價值意義在于：“我國將來之住宅建筑，茍欲其式樣結(jié)構(gòu)猶保存其傳統(tǒng)之風格，并使之發(fā)皇恢廊（傳承、弘揚），適應時代之新需求，則麗江民居不失為重要參考資料之一也?！?/span>

抗戰(zhàn)時期，劉敦楨等國內(nèi)專家、學者對麗江古城的考察，為科學保護、研究麗江古城奠定了重要基礎(chǔ)。此后數(shù)十年中，國內(nèi)著名古建筑專家葛如亮、吳良鏞、鄭孝燮、羅哲文、阮義三等，沿著劉敦楨的足跡、思路紛紛前來麗江古城考察，為保護、利用麗江古城，為麗江古城成為國家歷史文化名城、世界文化遺產(chǎn)發(fā)揮了重要作用。

抗戰(zhàn)時期，麗江古城的民居建筑得到較好保護與傳承，還得益于這一特殊時期內(nèi)茶馬互市的繁榮發(fā)展。隨著業(yè)務的發(fā)展，麗江古城內(nèi)的不少商家迫切需要擴大經(jīng)營場所、改善經(jīng)營環(huán)境。由于有了較好的經(jīng)濟條件，于是，繼明代開挖西河興建木氏土司府衙及周邊居民區(qū)，清代“改土歸流”后開挖東河修建流官府及周邊居民區(qū)，麗江古城再次出現(xiàn)興建、擴建、修繕前店后院、三坊一照壁、四合五天井等特色民居的歷史時期，進一步發(fā)展了麗江古城依山就水、錯落有致的建筑格局與特色，推進了麗江古城的保護、利用、發(fā)展。

秦仁昌等植物學家呼吁

保護金沙江流域天然林

抗戰(zhàn)時期，秦仁昌、馮國楣、蔡希陶等國內(nèi)著名植物學家前來麗江考察金沙江流域的林區(qū)，發(fā)現(xiàn)金沙江流域豐富的森林資源正在遭受嚴重破壞。

1939年，“北平靜生生物調(diào)查所廬山森林植物園”主任秦仁昌等，對金沙江流域森林遭受破壞的情況深感憂慮與痛心，于是，給當時的“農(nóng)林部”寫專題報告：“昔日林茂，因濫伐焚燒，或夷為童山，或在加速破壞之中。如此慘痛情形，倘不立即設(shè)法制止，則恐不久將來，雖欲保護而不得，行見良木絕跡、荊棘遍地，即種子來源，反將向國外購買而未由矣。興念及此，不寒而栗，愿政府當局及早回之。”1943年6月，“金沙江流域國有林管理處”在麗江設(shè)立，秦仁昌兼任處長，管理處的工作重點是保護金沙江兩岸各500米范圍內(nèi)的1358萬畝森林資源。

抗戰(zhàn)時期國內(nèi)植物學家對金沙江流域森林資源的考察、保護，無疑對“三江并流”成功申報為世界自然遺產(chǎn)奠定了重要基礎(chǔ)。

遙望玉龍雪山。

圖片由周侃攝。