開欄的話

云南，一首寫在大地上的詩。

當旅行被重新定義，云南不再是“景點打卡地”，而是讓390萬人“住進生活”的旅居天堂。人們踏遍三迤大地，在雪山腳下種下理想；推開傣家竹樓，瀾滄江晚風吹來創(chuàng)作靈感；蕩開一壺普洱，像是喝下整片原始森林的故事……

在這里，旅居者不僅找到了詩和遠方，更找到了內(nèi)心的寧靜與歸屬。這里的每一片云都裹著山歌的悠揚，每一縷風都藏著茶咖的醇香，這里的一切都在詮釋——“有一種叫云南的生活”。

云南網(wǎng)將從歷史縱深、民族文化、地理奇觀、生態(tài)密碼、氣候詩學等多個維度，解碼旅居云南現(xiàn)象的深層邏輯，探尋其跨越時空的共鳴點，聊聊旅居云南的獨特魅力、發(fā)展故事、未來前景。

每年10月17日是國家扶貧日。這個日子，總讓我們想起那些翻山越嶺的幫扶干部，想起告別土坯房搬進新家的笑臉，更讓我們思考：當絕對貧困成為歷史，那些曾經(jīng)“貧在深山”的村寨，如今又是一番怎樣的光景？

答案，或許就藏在越來越多都市人的選擇里——他們不再滿足于走馬觀花的旅行，而是拖上行囊，走進云南的鄉(xiāng)村，住上十天半月，成為一時的“村民”。這種被稱為“旅居”的生活方式，看似是一種個人選擇，實則像一股細膩而持久的水流，正悄然滲透到云南的山坳里，書寫著“扶貧之后”的新故事。它不再是簡單地“受助”，而是一場相互的“賦能”。

從“賣產(chǎn)品”到“賣體驗”，旅居拉動的是一條“融合產(chǎn)業(yè)鏈”

過去的扶貧，很大程度上是幫助群眾把“山貨”運出去，變現(xiàn)為收入。這至關重要，但產(chǎn)業(yè)鏈條短、附加值低的問題也客觀存在。而旅居經(jīng)濟的到來，正在重塑鄉(xiāng)村的價值鏈。

圖源：“普洱太陽河森林公園”微信公眾號

在普洱市的很多茶山，過去茶農(nóng)的主要收入來源是售賣毛料。如今，不少昔日的貧困村依托生態(tài)茶園和少數(shù)民族文化，發(fā)展起了茶旅融合的旅居產(chǎn)業(yè)。游客和旅居者來到這里，不再是簡單地買一提普洱茶，而是住下來，跟著哈尼族或布朗族老鄉(xiāng)，清晨背著背簍上茶山采茶，在制茶師傅的指導下親手參與揉捻、壓制，在火塘邊聽他們講述“砍頭茶”的古老傳說。

這一過程，使得一片茶葉的價值被極大地延展了。它不僅僅是飲品，更承載了一段獨一無二的文化記憶和親手勞作的體驗。據(jù)云南省文化和旅游廳數(shù)據(jù)，今年1—8月，全省旅居人數(shù)達380.1萬人；截至8月底，全省從事旅居業(yè)務的自然村達633個，較2024年增長11.5倍，盤活閑置房屋10543棟，且普遍建立“企業(yè)+村集體+農(nóng)戶”的利益聯(lián)結(jié)模式，實現(xiàn)多方共贏。

圖源：“普洱文旅”微信公眾號

不少鄉(xiāng)村通過提供深度體驗項目，戶均年收入增加了上萬元。 老鄉(xiāng)們發(fā)現(xiàn)，他們守護的青山綠水、傳承的古老技藝，原來都是可以“變現(xiàn)”的寶貴資源。一片茶葉，從單純的農(nóng)產(chǎn)品，變成了承載著風土人情和文化故事的“體驗品”。第一產(chǎn)業(yè)的“根”與第三產(chǎn)業(yè)的“葉”就這樣有機融合，生長出一條更粗壯、更抗風險的“融合產(chǎn)業(yè)鏈”。這便是旅居帶來的“產(chǎn)業(yè)賦能”，它讓鄉(xiāng)村經(jīng)濟從“平面”走向了“立體”。

從“走出去”到“雁歸來”，旅居激活的是“人才一池春水”

鄉(xiāng)村要持續(xù)發(fā)展，關鍵在人。曾經(jīng)，“外出打工”是許多山里年輕人的唯一選擇。而今，我們看到了可喜的“雁歸來”。

在怒江傈僳族自治州貢山縣的丙中洛鎮(zhèn)，一個名為“阿土家”的民宿在網(wǎng)絡上小有名氣。老板阿土是個“80后”，多年前也曾和同鄉(xiāng)一樣，選擇外出打工。但看到家鄉(xiāng)交通改善、旅游日漸火熱，他毅然返鄉(xiāng)，將自家的老房子改造為富有民族特色的民宿。他不僅自己做，還帶動周邊村民一起，組建了合作社，統(tǒng)一標準、共享客源，把分散的民宿資源整合成一張有競爭力的網(wǎng)絡。

圖源：云南日報

像阿土這樣的“歸雁”正成群體。根據(jù)云南省人社部門統(tǒng)計，近年來全省累計有超過20萬名農(nóng)民工、大學生等返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)開展創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。省委辦公廳、省政府辦公廳印發(fā)了《云南省支持青年創(chuàng)業(yè)興鄉(xiāng)三年行動（2024—2026年）》，激勵引導廣大青年在鄉(xiāng)村振興中就業(yè)創(chuàng)業(yè)、建功立業(yè)，支持青年創(chuàng)業(yè)興鄉(xiāng)。

這些“歸雁”們，見過世面，懂得市場，更了解家鄉(xiāng)。他們將現(xiàn)代化的管理理念、營銷手段（如短視頻、直播帶貨）與傳統(tǒng)資源相結(jié)合，成為鄉(xiāng)村振興中最具活力的“新鄉(xiāng)賢”。“旅居經(jīng)濟+政策扶持”為他們提供了施展才華的舞臺，實現(xiàn)了從“輸出勞動力”到“引進生產(chǎn)力”的轉(zhuǎn)變，這是最寶貴的“人才賦能”。

從“被幫扶”到“自信秀”，旅居喚醒的是“文化自覺與自信”

扶貧，不僅是物質(zhì)的幫扶，更是精神的提振。長期的貧困有時會磨蝕人們的文化自信。旅居這種深度交流模式，正在讓當?shù)厝罕娭匦掳l(fā)現(xiàn)自身文化的價值。

圖源：云嶺先鋒

漫步景洪市的“三曼”村，改造后的傳統(tǒng)傣族干欄式建筑在保留古樸韻味的同時，融入了現(xiàn)代家居的便捷，在鄉(xiāng)村旅游同質(zhì)化競爭的困境下，“三曼”村找到了破題關鍵——將傳統(tǒng)傣族村落與現(xiàn)代藝術形式相結(jié)合，從而實現(xiàn)從“觀光式”旅游向“體驗式”生活的轉(zhuǎn)變，并積極探索利益共享機制。鄉(xiāng)村CEO、公寓管理員、園林建筑隊、咖啡師……家門口的崗位讓農(nóng)民變成了“新農(nóng)人”。自2024年各項目陸續(xù)試營業(yè)以來，“三曼”村旅居業(yè)態(tài)的總營業(yè)額突破110萬元?！?/span>

而在大理白族自治州的周城村，被譽為“白族扎染之鄉(xiāng)”。以前，扎染對于許多當?shù)貗D女而言，只是一門補貼家用的手藝。隨著大量旅居者的涌入，她們發(fā)現(xiàn)，這些來自大城市的客人，會對一塊藍白相間的土布驚嘆不已，會愿意花費數(shù)小時乃至數(shù)天時間，虔誠地學習每一道工序。這種發(fā)自內(nèi)心的欣賞和認同，極大地激發(fā)了村民的文化自豪感。

圖源：“學習強國”大理州學習平臺

他們不再視傳統(tǒng)為“土氣”，而是主動地向旅居者展示扎染背后的文化寓意，講述“風花雪月”的浪漫故事。許多村民自發(fā)地整理老物件，建設小型家庭博物館。文化，從一種需要被保護和搶救的“遺產(chǎn)”，變成了他們能夠從容展示、并以此贏得尊重的“活態(tài)資本”。這種“文化賦能”，讓脫貧后的群眾精神面貌煥然一新，從內(nèi)而外散發(fā)出一種從容與自信。

旅居，一種可持續(xù)的“柔軟力量”

在國家扶貧日，我們回望來路，更需展望前路。云南的實踐告訴我們，鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，需要引入更多像旅居經(jīng)濟這樣的“柔軟力量”。

圖源：“云南省文化和旅游廳”微信公眾號

它的“柔”，在于其非強制、有機生長的特性。它不依靠大拆大建，而是尊重鄉(xiāng)土肌理，喚醒沉睡的資源；它不是單向的給予，而是雙向的奔赴：旅居者付出費用獲得獨特體驗，村民們則憑借自己的青山綠水、文化和勞動，獲得了有尊嚴、可持續(xù)的收入。

它的“韌”，在于其構建了一種深度融合、相互依存的經(jīng)濟生態(tài)。產(chǎn)業(yè)、人才、文化在旅居這個平臺上被緊密編織在一起，一榮俱榮。這種模式，抗風險能力更強，發(fā)展根基更牢，也是一條更富人情味、也更可持續(xù)的道路。

當越來越多的都市人選擇奔赴云南，在綠水青山間旅居，他們消費的不僅是美景與服務，更是在參與并見證著一場中國鄉(xiāng)村最深刻的變革。這趟旅程，于他們，是詩與遠方；于當?shù)兀瑒t是通往更加繁榮、自信未來的康莊大道。

策劃：浦美玲

統(tǒng)籌：李榆林 姬祥虎 許蕓翡

撰文：李榆林

編輯：代嬌陽

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